En 1868, August Schleicher (ese de quién Saussure se burlaba, ese a quien llamaba organicista) publicó en el volumen V de Beiträge zur vergleichender Sprachforschung "Eine Fabel in indogermanischer Ursprache", gesto que muestra a toda mujer llamada Clara la ambición de la linguüística de la época, que no era otra sino esta (en este punto evitar gesticular): reconstruir hipotéticamente la lengua (y la sociedad y las costumbres) de la "raza indoeuropea" de la cual desciende, dicen, el 90 % de occidente y más la mitad de los pueblos orientales.
Hela aquí en su versión original:
Avis akvasas ka
Avis, jasmin varna na a ast, dadarka akvams, tam, vagham garum vaghantam, tam, bharam magham, tam manum aku bharantam. Avis akvabhjams a vavakat; kard aghnutai mai vidanti manum akvams agantam.
Akvasas a vavakant krudhi avai, kard aghnutai vividvant- svas: manus patis varnam avisams karnauti svabhjam gharmam vastram avibhjams ka varna na asti.
Tat kukruvants avis agram a bhugat.
La fábula fue reescrita en 1979 por W. Lehman y L. Zgusta del siguiente modo, para "mostrar el avance de la ciencia":
Hela aquí en su versión original:
Avis akvasas ka
Avis, jasmin varna na a ast, dadarka akvams, tam, vagham garum vaghantam, tam, bharam magham, tam manum aku bharantam. Avis akvabhjams a vavakat; kard aghnutai mai vidanti manum akvams agantam.
Akvasas a vavakant krudhi avai, kard aghnutai vividvant- svas: manus patis varnam avisams karnauti svabhjam gharmam vastram avibhjams ka varna na asti.
Tat kukruvants avis agram a bhugat.
La fábula fue reescrita en 1979 por W. Lehman y L. Zgusta del siguiente modo, para "mostrar el avance de la ciencia":
[Gw&rei] owis, kwesyo wlhna ne est, ekwons espeket, oinom ghe gwrum woghom weghontm, oinomkwe megam bhorom, oinomkwe ghmenm oku bherontm. Owis nu ekwobh(y)os ewewkwet: Ker aghnutoi moi ekwons agontm nerm widntei.
Ekwos tu ewewkwont: Kludhi, owei, ker aghnutoi nsmei widntbh(y)os: ner, potis, owiom r wlhnam sebhi gwhermom westrom kwrneuti. Neghi owiom wlhna esti.
Tod kekluwos owis agrom ebhuget.
En castellano, la cosa sería más o menos así (traduzco de una versión en francés):
Oveja y Caballos
Oveja, sobre la cual lana no era, vio caballos, uno carro pesado tirando, otro gran carga, otro hombre rápidamente cargando. Oveja a los caballos dice: corazón sufre me viendo hombre caballos conduciendo. Caballos a la oveja dijeron: escucha oveja, corazón sufre nos viendo hombre, amo, lana de oveja hace para sí cálido abrigo y en la oveja lana no es.
Dicho esto, la oveja de las praderas se fue.
De esta fábula podrán decirse muchas cosas. Yo deduzco al menos dos: a) que el hombre siempre ejerció un dominio sobre las otras especies animales; b) que el indoeuropeo fue en sus orígenes hablado no por los hombres, que eran mudos y brutos y se limitaban a labrar la tierra y ni siquiera sabían cazar, sino por ciertas razas de ovejas y caballos de las cuales descienden, concluyo, nueve décimas de la población occidental y más de la mitad de la de oriente.
De ahí que haya mujeres con cara de caballo capaces de enamorar a personajes de Hernández.
Referencias:
W. Lehmann, L. Zgusta "Schleicher's Tale after a Century" in : BROGYANYI, B. (éd.), Festschrift for Oswald Szemerényi on the Occasion of his 65th Birthday, Amsterdam, 1979, p. 455-466.
Sitios:
www.angelfire.com/tx/eclectorium/indoeuro.html#Schleicher
www.geocities.com/Athens/Forum/3807/features/language.html
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